Archive for 2014

Una reflexión basada en Habacuc 2.1-4:

1 Sobre mi guarda estaré, y sobre la fortaleza afirmaré el pie, y velaré para ver lo que se me dirá, y qué he de responder tocante a mi queja.
2 Y Jehová me respondió, y dijo: Escribe la visión, y declárala en tablas, para que corra el que leyere en ella.
3 Aunque la visión tardará aún por un tiempo, mas se apresura hacia el fin, y no mentirá; aunque tardare, espéralo, porque sin duda vendrá, no tardará.
4 He aquí que aquel cuya alma no es recta, se enorgullece; mas el justo por su fe vivirá.

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El profeta espera pacientemente la respuesta de Dios (v. 1), y efectivamente, Dios se la da, y le dice que después que haya llevado a cabo Sus propósitos por medio de los caldeos, humillará y abatirá, no sólo al orgulloso monarca caldeo (Nabucodonosor), sino, a la monarquía misma caldea (V. 2-8).

Y no sólo los caldeos habían de perecer, sino también, todos los demás pecadores como ellos:

1. Los codiciosos de riquezas y honores (v. 9-11);

2. Los opresores y los que se apoderan de lo ajeno por la fuerza (v. 12-14);

3. Los que embriagan a su prójimo para exponerlos a la vergüenza pública (v. 15-17);

4. Los que adoran y sirven a los ídolos (v. 18-20).

Como el centinela que vigila el exterior desde su puesto de guardia (V. 1), el profeta vela, en espíritu, y aguarda la respuesta de Dios. No significa, pues, que Habacuc estuviese literalmente haciendo guardia en las almenas de Jerusalén. Los profetas son siempre "atalayas" (Is. 21:8, 11; Jer. 6:17; Ezequiel 3:17; 33:2, 3).

Mientras estaba así esperando, Habacuc recibe (V. 2) por revelación, la respuesta de Jehová, primero en su mente y en su corazón; luego de forma que la comunique al Pueblo.

Dios le manda grabar la visión en tablas (V. 2), cosa corriente en aquellos tiempos (comp. con Isaías 8:1). Así se hacían los anuncios en los mercados. La Escritura ha de estar bien visible para poder leerla de prisa (Lit. para que pueda correr el que lea). En efecto, el que la lea correrá a comunicarlo con júbilo, porque es un mensaje de liberación, aun cuando tarde en cumplirse (comp. con He. 10:37, 38).

Se cumplirá puntualmente a su tiempo, la demora está solamente en el corazón del hombre. Dios prepara los detalles de acuerdo con Su plan. "La paciencia os es necesaria" dice el autor de la epístola a los Hebreos 10:36. No se trata aquí (v. 3) del final de los tiempos de los gentiles, sino, del cumplimiento de la profecía en el curso de la historia, aunque en He. 10:37 la última referencia, es a la Segunda Venida que debemos aguardar.

Versículo 4: "contraseña posterior del cristianismo" es la clave del libro, y el tema central de la Biblia. No se ponen aquí frente a frente dos clases de judíos, sino, el orgulloso caldeo frente al piadoso y humilde "recto" (Sof. 3:12). Mas bien que de "fidelidad", se trata aquí de la fe, no como acto, sino, como actitud constante: una confianza inconmovible en Dios.

"Frente a frente muerte y vida: el orgullo lleva a la muerte (v. 5), porque no recibe por fe la gracia de Dios". Frente al humilde contentamiento, y la espera en la Providencia de Dios (Mt 6:33), el orgullo es insaciable en su ambición, "ensancha su alma como el Seol" (v. 5); no se queda nunca satisfecho, sino que es como el Seol, que se traga a todos los que van muriendo.

El Talmud asegura que en lo que el justo por su fe vivirá, se contienen todos los 613 preceptos dados en el Sinaí por Dios a Moisés.

En Romanos 1:17 vemos que de principio a fin, el justo se sostiene por la fe, el griego Dice ek písteos, como reserva de donde sacan todas sus fuerzas. Por cierto, la única interpretación posible de la frase de Habacuc no es que "el que es justo por la fe vivirá", sino que, el justo vivirá; es decir, se salvará de la ruina por su fe (heb. beemunató; en virtud de, apoyado en su fe).

El israelita fiel podía poner su mano en la de Dios, y pasar vivo por en medio de la tempestad.

Así es como se salvaron los que al obedecer a Dios y confiar en Él, marcharon al exilio: Daniel, Ezequiel, etc. Los cinco ayes (v. 6, 9, 12, 15, 19) contra el opresor caldeo se presentan simétricamente en cinco estrofas. Los ayes o lamentos, son expresiones de condena de Jehová. Los Ay se están dando como advertencia fuerte de lo que va a acontecer (v. 6) según explica, que son "refrán" o "proverbio" (heb. mashál), "sarcasmos" o "sátiras mordientes" (heb. melitsah jidoth).

Tenemos luego una maldición contra la codicia. Los caldeos se han hecho con las naciones "prenda tras prenda" (V. 6 al final), como el usurero contra el que habla Deuteronomio 24:10; pero de repente se va a levantar quien le hará devolver lo mal adquirido (v. 7). En efecto, los medo-persas atacaron de repente a los caldeos; "te harán temblar" añade (v. 7). Los sacudirán, como el acreedor de Mt. 18:28.

El vocablo hebreo para "deudores" (mejor acreedores) es "noshekhey", participio del verbo "nashak", que significa "morder"; y se aplica siempre a mordedura de las serpientes. Por eso, a estos infames y violentos mordedores les será aplicada (v. 8) la ley del talión.

Viene ahora el segundo AY: maldición contra las ganancias ilícitas (v. 9-11). La raíz del vocablo para "injusta ganancia" es "romper", como es costumbre oriental, con las piezas de plata u otros metales en las transacciones monetarias. Con esa comparación se ilustra lo de ganancias ilícitas. "Poner en alto el nido" (v. 9) es una imagen tomada del águila, la cual lo hace así como medida de seguridad contra el ataque de cualquier enemigo (comp. con Job 39:27; Jer 49:16; Abdías v. 4).

Pero quedará avergonzado (v. 10) y causará su propia ruina, "habrá pecado" Lit. estará pecando, está errando el blanco y perjudicando a su propia alma (comp. con Mt. 16:26; Mr. 8:36). La casa (v. 9), esto es el imperio caldeo, ha sido construido con injusticias. Por eso el "edificio" mismo clamará (v. 11) como la sangre de Abel en Gn. 4:10, y las piedras de Lc. 19:40.

Estamos ya ante el tercer AY (v. 12-14) que podemos titular: "maldición contra la política de violencia". Las ciudades caldeas habían sido construidas mediante conquistas injustas, matanzas masivas, deportaciones y trabajos forzados.

El cuarto AY (v. 15-17) puede llevar por título: "maldición contra la crueldad cínica del conquistador". Los v. 15 y 16 han de tomarse en sentido figurado. En Nahúm 3:11 la embriaguez era símbolo de la conquista de una nación mediante un ataque súbito. Los caldeos han seducido a otros pueblos con el señuelo del despojo, a fin de animarles a que se lancen a campañas de destrucción; de este modo, les dan a beber del odre (Lit: del furor de Jehová) dejándolos avergonzados. Lo de "muestra tu prepucio" (v. 16) equivale a decirle: "incircunciso", insulto corriente contra los filisteos.

La incircuncisión de los paganos es considerada por los hebreos como un oprobio. La copa de retribución caerá sobre el caldeo, con tal abundancia de "vino" que le hará vomitar, "devolver". Esto será para los caldeos una gran deshonra o afrenta.

El quinto y último AY del capítulo (v. 18-20): maldición contra el idólatra", el mayor pecado de todos. Para dar a entender la total inutilidad de los ídolos, pregunta Habacuc: ¿De qué sirve? como si dijese: ¿Es útil para algo? De nada sirve, para ninguna cosa es útil. (comp. con Is 44:9, 10; Jer. 2:11-13).

El profeta dice en el v. 18 de la estatua de fundición: "que enseña mentira" (Lit. maestros de mentiras). En contraste con estos falsos dioses cubiertos de oro y plata, pero muertos.

El Dios que predico está Vivo y Verdadero que todos los pueden encontrar. No está escondido bajo oro ni plata, sino en Su Santo templo en el cielo, presto a ayudar y salvar. Amén.

Gracias al Padre, Hijo y Espíritu Santo, por Su Bendita Palabra que nos entregó este final de año para nuestras vidas. Amén.

Tu amado hermano Marco Marin Parra, desde Suecia, Lysekil para tu sencillo corazón.

Bendiciones.

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Al llegar al último mes del año 2014, fui guiado a leer al profeta Habacuc, y con un gran asombro avanzo, y me doy cuenta de su queja delante de Dios.

Hoy podría decirse que, es la misma situación que vivimos en este siglo 21, es una "carga" muy grande y tensa sobre esta humanidad que camina a hacia la propia destrucción. Esta carga, es la misma que da a conocer también el profeta Nahúm.

El profeta se queja con Dios de la violencia que se pone por obra, con el abuso de la justicia en el Pueblo, y las dificultades y problemas que, por ellos, sufren las personas buenas (V. 1-4). Pero Dios responde por medio de él, y predice el castigo de los que así abusan de su poder (V. 5-11). El profeta está aún, apesadumbrado por los triunfos que los caldeos están consiguiendo (V. 12-17).

La profecía es como la de Nahúm: "carga" (V.1), pero aquí lleva artículo: "la carga", esto es, el vaticinio puritivo; puesto que predice castigos, no sólo contra los enemigos de Israel, sino también, contra el propio Israel, pues todos ellos son culpables de muchos pecados.

El profeta se lamenta ante Dios de la perversidad, violencia e injusticia que campan por sus respetos en Israel, mientras Dios parece no oír ni darse cuenta; o al menos, no hace nada para evitarlo.

Habacuc se siente celoso de la gloria de Dios, y representa así a los más piadosos del país. El mismo lenguaje se repetirá en los versículos 9 y 13; solo que allí lo hace con referencia a los caldeos.

El reinado de Joaquín se caracterizó por la injusticia y la violencia (Jer. 22:3, 13-17). Para una queja parecida, veamos Job 19:7; Jer 12:1; 20:8). El profeta no puede hacer nada, y Dios, al parecer no quiere. Por eso pregunta Habacuc: ¿Hasta cuándo? (V. 2), ¿Por qué me haces ver iniquidad...? (V. 3). Siempre ha sido difícil entender el silencio de Dios en tales o similares circunstancias.

¿Hay pregunta?... ¡Sí la hay! Pero, entre tanto, la ley (V. 4) es debilitada; está sin fuerzas, como paralizada ya que los jueces injustos la reducen a la impotencia. Tanto la vida como la hacienda de los mejores están inseguras. La impunidad envalentona como siempre a los malos.

Eclesiastés 8:11 dice: «Por cuanto no se ejecuta luego sentencia sobre la mala obra, el corazón de los hijos de los hombres está en ellos dispuesto para hacer el mal.»

Ahora en los versículos 5-11 Dios responde a esta queja de Habacuc, y le Dice que Él no es un espectador indiferente ante lo que está sucediendo. Podemos estar seguros, de que Dios está más atento que nosotros a cuanto ocurre. Dios hace que Habacuc y todo Judá vuelvan la mirada al entorno de las naciones.

La entrada de los caldeos en escena no es una mera coincidencia; el imperio asirio (con Nínive, su capital) ha sido destruido por Nabopolazar; este mismo, con su hijo Nabucodonosor, ha derrotado a Egipto después de fundar el nuevo imperio babilónico. Es como para quedar estupefacto (V. 5, al final).

Pablo cita dicha frase en Hechos 13:41, en forma de seria advertencia a sus oyentes. El nuevo imperio caldeo va a caer sobre Judá, pero es Dios (v. 6) quien va preparando los acontecimientos.

Es probable que, cuando el profeta decía esto, los caldeos se mostrasen aún amistosos (2 Reyes 20:12-19), pero luego vendría la invasión en tres oleadas sucesivas: los tres asedios que Jerusalén había de sufrir, respectivamente bajo Joacim, Joaquín y Sedequías. Habacuc ve ya venir a los caldeos.

¿Quienes eran los caldeos?

Eran descendientes de algunos parientes próximos de los patriarcas de Israel, como puede verse por el cuadro genealógico. Habacuc (V. 6) describe a los caldeos por medio de tres pinceladas: crueles, rápidos y de gran capacidad para maniobrar. De ahí (V. 7) que impongan horrible temor, "formidable y terrible".

Es un pueblo que impone en todas partes su ley y autoridad. Sus jinetes (V. 8) se lanzan al ataque como bestias, y como veloces aves de presa; se cumple así la amonestación de Moisés en Deuteronomio 28:49: «Jehová traerá contra ti una nación de lejos, del extremo de la tierra, que vuele como águila, nación cuya lengua no entiendas;»

"El derecho de la fuerza, en vez de la fuerza del derecho", que es el tácito lema de todos los dictadores y usurpadores, lo mismo habían hecho los asirios (Is, 10:13, 14). Y Nabucodonosor no se iba a quedar atrás en esto (Dn. 4:30). "Hacer de la fuerza un dios, es cometer suicidio del alma".

Una nueva perplejidad y una nueva queja de Habacuc, pues, Judá va a ser castigado por medio de una nación que es más perversa que el Pueblo de Dios. Los apelativos (V. 12) hablan por sí solos; Jehová (El Yo Soy), Santo (que no puede hacer injusticias), Roca (refugio y sostén de Israel), parece sostener al impío (V. 13).

Con una fe tremenda, Habacuc asegura que el Pueblo de Dios no morirá (V. 12). "No moriremos" (comp. con Sal 118:17), porque Dios es fiel a Su Pacto.

El profeta se apoya (v. 12) en dos bases: a) Jehová ha sido desde el principio mi Dios, el Dios de Israel; y b) también es mi Santo, dice, el Santo de Israel, que no deja impunes los pecados, ni los de Su Pueblo, ni los de los enemigos de Su Pueblo. Por tanto, (V. 12 al final) se comporta así para disciplinar a Israel.

Pero... (V. 13) ¿Por medio de un Pueblo más inicuo? ¡Gente que trata a los hombres (V. 14) como a peces sin defensa ni derecho, y como a gusanos y reptiles que no tienen príncipe que los proteja!

El versículo 15 nos presenta una vívida y continua imagen con la figura de la pesca, de la invasión caldea, "que copa a los Pueblos como peces indefensos". El versículo 16 parece dar a entender que los caldeos ofrecían sacrificios a sus armas victoriosas; pero es más probable que haya de entenderse en sentido figurado. "Los caldeos se glorifican a sí mismos, rinden culto a su propia fuerza y armas".

Es otra manera de decir, que hacen de su fuerza un dios (V. 11 al final). ¿Continuará (V. 17) el caldeo su obra sin que nadie le pare los pies? Jehová dará su respuesta en el capítulo siguiente. Mientras tanto, resuena todavía el optimista grito de Habacuc (V. 12): "¡No moriremos!" (comp. con Efesios 2:1-10 ). Amén.

¡Una palabra para meditar antes que la hoja del calendario sea sacada! Dios nos ayude.

Tu amado hermano Marco Marin Parra.

Bendiciones.
Suecia - Lysekil.

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Por Marco Marin Parra.

«Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz.»

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Esto predice el nacimiento del Mesías, Jesucristo. Su nacimiento sería en un lugar y momento definido de la historia, y ese hijo Mesiánico nacería de una manera original y prodigiosa. Isaías anota cinco nombres que caracterizarían su función como Mesías:

1) Admirable. El Mesías sería un prodigio sobrenatural.

2) Consejero. El Mesías sería la encarnación de la sabiduría perfecta, y tendría las palabras de vida eterna. Como consejero revelaría el perfecto plan de salvación.

3) Dios Fuerte. En el Mesías habitaría corporalmente toda la plenitud de la Deidad.

4) Padre Eterno. Él no sólo vendría a revelar al Padre Celestial, sino que Él mismo actuaría hacia su Pueblo eternamente como un padre compasivo que ama y protege a sus hijos, y suple sus necesidades.

5) Príncipe de Paz. Su gobierno traería Paz con Dios para la humanidad mediante la liberación del pecado y de la muerte (Is. 11:6-9; Ro. 5:1; 8:2).

«La paz os dejo, mi paz os doy; yo no os la doy como el mundo la da. No se turbe vuestro corazón, ni tenga miedo.» Juan 14:27.

El resultado final de la obra del Espíritu Santo en nuestras vidas, es una Paz profunda y duradera, a diferencia de la Paz del mundo, cuya definición suele ser ausencia de conflicto. Esta Paz, es una confiada seguridad en cualquier circunstancia; con la Paz de Cristo no tenemos por qué temer al presente, ni al futuro.

Si su vida está cargada, permita que el Espíritu Santo lo llene de la Paz de Cristo. Para saber más respecto a experimentar la Paz de Dios, lea Flp. 4:6-7. Amén.

Por nada estéis afanosos, sino sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios en toda oración y ruego, con acción de gracias.

Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardará vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jesús.

La mejor reflexión para tu vida.
Hno Marco Marin Parra.
Suecia - Lysekil.
Bendiciones.

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Por Antonio Miranda.

Manahem reinó en Israel diez años en la ciudad de Samaria. La Biblia nos narra bien claro que este hombre hizo lo malo ante los ojos de Dios, por eso trataremos de encontrar una buena lección para nuestra vida.

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1. Manahem hizo lo malo ante los ojos de Dios (2 Reyes 15.18).

a) Esto significa que hizo lo malo en contra de Jehová;

b) El hombre siempre ha desafiado a Dios al hacer lo malo;

c) Dios siempre ha tenido paciencia con el hombre, a pesar de sus advertencias; nos está dando, a través de los medios de comunicación, avisos.

2. Hay momentos que Dios siente ira contra el hombre (Lamentaciones 3.43).

Es cuando tarda Su respuesta a nuestra necesidad. Dios siente lástima de nosotros porque somos polvo, cuando el hombre piensa que Dios no castiga el pecado. (Malaquías 3.13-14).

3. Siente compasión por él.

A pesar que Dios ha visto el pecado del hombre, hay momentos cuando siente compasión por él. Dios nos ha amado con amor eterno. Dios nos amó en el pasado, nos ama hoy, y nos amará en el futuro.

4. Manahem nunca se apartó del pecado.

a) El pecado coquetea al hombre (Gn 39.10-14);

b) El pecado es agradable a los ojos del hombre;

c) Pero es abominación a los ojos de Dios;

d) El pecado causa una separación con Dios.

5. Cuando nos apartamos de pecado.

a) Le demostramos a Dios que realmente lo amamos con el corazón;

b) Le decimos que estamos contentos de ser hijos suyos;

c) Al apartarnos del pecado, demostramos que nuestros respetos son hacia Él, antes que a nadie;

d) Demostramos que estamos agradecidos por su infinita misericordia por habernos sacado del fango.

6. Apartaos pues del pecado.

El sabio ve el mal, y se aparta (Proverbios 29.11-12).

a) Manahem siguió el mal ejemplo de Jeroboam (V. 18);

b) Jeroboam fue uno de los instrumentos que el diablo usó para dividir a las tribus de Israel, sin embargo, él siguió el mismo camino haciendo pecar a Israel.

7. La biblia nos enseña que tengamos cuidado (Ro 16.17-18).

Manahen se vendió al enemigo (v. 19). Cuando el evangélico se descuida, comienza a pecar (Tes 3.14-15). Aseguremos nuestra alma a Jesús, porque a Él le pertenece, Él nos dio la vida.

8. Manahem murió en sus pecados.

Es triste perder la vida;
Es triste fracasar en la vida;
Es triste morir en el pecado.

Jesús es la única esperanza para toda la humanidad.

Conclusión:

Nuestras propias decisiones determinarán nuestro destino. ¡Basta ya!... No sigamos los malos caminos ni demos un mal testimonio. Nosotros decidimos dónde pasar la eternidad, sigamos los caminos de Jesús.

Que Dios te bendiga.

Tu amigo y hermano en Cristo,
Antonio Miranda,
Santa Ana, El Salvador.

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Por Marco Marin Parra.

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No es suficiente oír las palabras de Jesús, es necesario también ponerla por obra.

La obediencia a Dios se compara con la construcción de una casa de sólida base, que permanece firme en medio de las tormentas y tempestades.

Cuando la vida está en calma, el fundamento no parece importar; pero, cuando las crisis vienen, se prueba nuestro fundamento. Aseguremos de que nuestra vida esté construida sobre la sólida base de conocimiento, y confianza en Jesucristo.

Llamar a Jesús "Señor, Señor" es enfrentarle; si no estamos dispuestos a obedecerle, pues, equivale a decirle en burla: "¡Salve, Rey de los judíos!" (Marcos 15:18), ya que la boca va por una parte, y el corazón va por otra.

También equivale a engañarnos a nosotros mismos, el pensar que por oír las palabras de Cristo vamos a ir al cielo, sin tener que ponerlas por obra.

Esto lo ilustra el Señor mismo en el verso 47-49; que sólo aquellos que vienen a Cristo, como a Señor a quien obedezcan, y no solamente como a Maestro a quien oigan, edifican sólidamente para su alma y para la eternidad; pues son como una casa edificada sobre la roca.

Estos son los que excavan y ahondan, a fin de poner profundamente segura en la roca, que es Cristo. Personas de humildad y profundidad, donde sobre la fe se levantan excelentes materiales.

2 Pedro 1:5 dice: «vosotros también, poniendo toda diligencia por esto mismo, añadid a vuestra fe virtud; a la virtud, conocimiento;».

Estos son sabios y prudentes, pues se conservarán íntegros en tiempos de tentación y persecución; mientras otros caigan a diestra y siniestra, ellos se mantendrán firmes en el Señor.

Filipenses 4:1 dice: «Así que, hermanos míos amados y deseados, gozo y corona mía, estad así firmes en el Señor, amados.»

Guardarán la calma, la paz, la esperanza y el gozo en medio de las mayores aflicciones.

Las inundaciones y los torrentes, pueden ser símbolo de las aflicciones que toda vida humana puede experimentar, pero culminan en la hora final cuando al moribundo no le queda ya ningún asidero en las cosas de este mundo.

Es entonces, cuando la buena construcción se pone especialmente a prueba; la eternidad feliz de los tales está asegurada, puesto que son "guardados por el poder de Dios,
mediante la fe, para alcanzar la salvación" (1 Pedro 1:5); "y no perecerán jamás" (Juan 10:28).

En cambio, los que se contentan con un mero oír de las palabras de Cristo y no de vivir según ellas, están abocados a un desengaño fatal e irremediable; pues, son imprudentes y locos, como un hombre "que edificó una casa encima de la tierra, sin cimientos", la cual no pudo resistir el embate del torrente, sino que "al instante se derrumbó, y fue grande la ruina de aquella casa".

Esta casa pudo ser más espaciosa, y hasta más hermosa que la otra; pues el albañil no tuvo que gastar tanto tiempo, ni tanto dinero en excavar y ahondar como lo hizo el primero. Pero al venir la muerte, cuando pasa rápida la hermosura de este mundo, por muy ostentosas que sean las apariencias, la ruina es muy grande.


"Tan sólo un alma perdida es una ruina grande a los ojos de Dios". La fe, y la obediencia, son un mandato para Su pueblo.

Ayúdanos Señor con Tu Palabra, para que la obediencia esté en nosotros. Tu amado hermano en Cristo Marco Marin Parra.

Bendiciones.
Suecia - Lysekil.

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Por Marco Marin Parra.

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Hacemos de Cristo un extraño, al dar al Espíritu Santo preeminencia sobre Él.

"Cristo, y solamente Cristo" debe ser el centro de la vida y la adoración. Cuando El Espíritu Santo ocupa el centro de nuestra atención, "La Iglesia pierde su enfoque".

El Espíritu Santo descendió sobre Cristo, cuando Éste salía de las aguas bautismales, y El Padre dijo de Él: "Este es Mi Hijo Amado, en quien tengo complacencia". Mateo 3:17.

El Espíritu descendió en forma de paloma, pero... el enfoque estaba sobre El Cordero de Dios, el que quita el pecado del mundo; no en la paloma, sino en El Cordero.

Cristo habló a sus discípulos sobre un "Pentecostés venidero", cuando el Espíritu sería derramado por una sola razón: "Para ser un poder dado, para exaltar el nombre de Cristo (Leamos Hechos 1:8).

Jesús dejó en claro que cuando viniese El Espíritu, no sería para llamar la atención a sí mismo, sino para enfocar las palabras de Cristo. El Espíritu exaltará a Cristo (Juan 16:13-15). Jesús dijo: "El les mostrará Mi Gloria, Mi Poder, Mi Reino. Les recordara todas Mis Palabras".

La obra principal del Espíritu Santo no es fomentar la comunión, aunque sí reúne a los creyentes como uno en Cristo. Tampoco es el éxtasis, ni es simplemente enseñarnos a hablar en otras lenguas. "El Espíritu ha venido para exaltar a Cristo", para conducir a la humanidad a la verdad que Cristo es Señor. No basta decir que El Espíritu nos ha acercado más los unos a los otros. Debe acercarnos más a Cristo... La plenitud del Espíritu es la Plenitud de Cristo. Si no tienes un amor consumidor por Cristo, no has sido bautizado en El Espíritu Santo.

Cristo, El Bautizador, envió al Espíritu Santo para encender con fuego a nuestras almas por causa de una humanidad perdida; para enviarnos por los caminos y vallados, para alcanzar a los perdidos. Para estremecer nuestros estilos de vida flojos, y ponernos a trabajar en Su Obra.

El bendito Espíritu Santo se entristecerá, y eventualmente se retirará al instante, cuando los hombres intentan exaltarle por encima del Hijo de Dios. No permitirá que Su poder sea abusado por quienes solo buscan el don, y no a Cristo, el que da los dones.

¿Cómo es en verdad una reunión llena del Espíritu Santo? ¿Acaso es donde todos hablan en lenguas? ¿Es donde los santos profetizan? Es más, mucho más que eso; es donde se exalta a Cristo, donde Su santidad penetra el alma, donde hombres y mujeres caen ante Su santo trono, quebrantados, humillados, clamando: "¡Santo, Santo!".

El mover del Espíritu Santo es un mover hacia Cristo, con una mayor sumisión a Su señorío. Amén.

Que Dios nos dé la iluminación para poder entender el mover del Espíritu Santo, y nos llene de Su poder para ensanchar Su obra en este mundo, que cada día se encuentra más lejos de Su presencia. Amén.

Tu amado hermano Marco Marin Parra,
Bendiciones.
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Por Marco Marin Parra.
Basado en Romanos 12.2

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La buena voluntad de Dios es, agradable y perfecta.

"No os conforméis, sino... transformaos". Pablo da a entender que el creyente debe comprender, que el sistema del mundo actual es malo (Hechos 2:40; Gálatas 1:4) y está bajo el dominio de Satanás, y va en contra de la buena voluntad de Dios.

Cada verdadero seguidor de Jesucristo dice que quiere hacer la voluntad de Dios. Pero, la mayoría de los cristianos piensan, que la voluntad de Dios es algo que se le impone, algo de mal gusto y difícil, lo cual están obligados a hacer.

Yo creo que, la perfecta voluntad de Dios, es un asunto de gran importancia para todos aquellos que dicen amar al Señor. Y existe una gran diferencia entre someterse a la voluntad de Dios, y aceptar su voluntad. "Someterse" significa sujetarse o rendirse a condiciones impuestas.

A menudo uno piensa en "someterse", en términos de castigo o disciplina. Tristemente muchos cristianos ven la voluntad de Dios de esta manera. Se imaginan a Dios como demandando que se rindan a un grupo de reglas y condiciones: "Hazlo a mi manera o te desamparo". ¡Cuán equivocados están!

¡Cuán diferente es nuestro hermoso Salvador respecto a esta manera de pensar!

Lo cierto es que, cuando un creyente conoce la gloria de hacer la perfecta voluntad del Señor, la aceptará con gozo y esperanza. Aceptar significa, "tomar como en los brazos, presionar a tu pecho como en una expresión de amor y afecto". Sin embargo, el triste hecho es que, muy pocos cristianos aceptan la perfecta voluntad de Dios.

Quizá estés pensando: "La perfecta voluntad de Dios me ha pasado por alto; mi vida es una casualidad, no tiene forma ni orden". No... puedes estar seguro que Dios tiene un plan, voluntad absoluta y perfecta para cada uno de Sus hijos.

Él no deja ninguna vida a la casualidad; de hecho, Él quiere ordenar cada uno de tus pasos todos los días de tu vida aquí en la tierra; y desea que entres en Su plan y voluntad para ti hoy. La hermosa voluntad de Dios no es solamente para ministros, o santos profundamente espirituales; sino, para todos sus hijos.

El Nuevo Testamento nos exhorta para no vivir el tiempo que resta en la carne, conforme a la voluntad de Dios (1 Pedro 4:2).

Hebreos 13:21 nos dice: "os haga aptos en toda obra buena para que hagáis su voluntad, haciendo él en vosotros lo que es agradable delante de él...".

Los apóstoles tuvieron un solo deseo para todas las Iglesias: Que cada miembro supiera la voluntad perfecta de Dios para sus vidas, y aceptarla. Pablo escribió acerca de un hermano llamado "Epafras".

Colosenses 4:12 dice:

"...el cual es uno de vosotros, siervo de Cristo, siempre rogando encarecidamente por vosotros en sus oraciones, para que estéis firmes, perfectos y completos en todo lo que Dios quiere.".

Epafras sabía que Dios tenía una voluntad especial para cada uno en la congregación. Y sabía que, si ellos entraban en la voluntad del Señor, encontrarían gozo, éxtasis y cada una de sus necesidades suplidas.

Es muy fácil para cualquiera decir: Sí, yo quiero la perfecta voluntad de Dios en mi vida; pero... lo cierto es, que ningún creyente entra a Su voluntad sin una gran lucha. La perfecta voluntad de Dios, es aceptada o abrazada solo en Getsemaní, y Jesús nos dio el ejemplo (Lucas 22:39-46).

¡Toma tiempo y estudia las Escrituras! y te conducirán a la perfecta voluntad de Dios.

Una vez más, La Palabra nos ayuda y nos une en Cristo Jesús. Amén. Gracias por tu tiempo y tus oraciones, eres parte de este mensaje que Dios ha puesto en mi corazón, y hoy con alegría y gozo, tú lo recibirás, amén.

Tu amado hermano Marco Marin Parra,

Bendiciones.
Suecia - Lysekil.

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Por Marco Marin Parra.

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Fue profetizado de Jesús desde el principio, que Él vendría a la tierra por un propósito eterno: "a cumplir la voluntad del Padre".

Nos damos cuenta que Su Palabra lo confirma en Hebreos 10:7:

"He aquí que vengo, oh Dios, para hacer tu voluntad,".

Como cristianos no podemos negarnos a los principios bíblicos, tenemos que hacer Su voluntad, cueste lo que cueste en nuestra vida. Cristo le dijo a sus discípulos en Juan 5:30:

"porque no busco mi voluntad, sino la voluntad del que me envió, la del Padre.".

Hoy nos toca a nosotros recibir estas Palabras de Jesús para nuestras vida. Todo propósito de Dios se cumple, cuando andamos y hacemos Su voluntad. En Juan 4:34 dice:

"Mi comida es que haga la voluntad del que me envió, y que acabe su obra."

¿Cuál es la obra que Dios ha puesto en tus manos?, ¿la llevamos en buena dirección, o la tenemos a medias? Jesús terminó Su obra que le fue encomendada a la perfecta voluntad de Su Padre. En Juan 6:38 dice así:

"Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió."

Jesús dejó Su trono para poder cumplir con Su Padre, amén. No hubo un momento en la vida de Jesús cuando Él no estaba consiente que Su propósito en la tierra, era hacer la voluntad del Padre.

Pero... no importa cuán espiritual seas o cuánto tiempo hayas caminado con Jesús, llegará un tiempo cuando tengas que decidir de una vez por todas, cuál voluntad prevalecerá en tu vida, la tuya o la del Padre. Jesús tuvo que enfrentar esa hora: Él sabía que tenía un llamado eterno y divino; pero también era humano, y fue probado grandemente.

Cuando llegó esa hora para Cristo, Él vio ante sí el doloroso precio de aceptar la perfecta voluntad del Padre. Significaba caminar directamente a las mandíbulas de la muerte, a un dolor indescriptible y desconocido.

"Mi alma está muy triste, hasta la muerte;" Mateo 26:38.

"Y estando en agonía, oraba más intensamente; y era su sudor como grandes gotas de sangre que caían hasta la tierra." Lucas 22:44.

La misma carne de Jesús comenzó a temblar, pero cuando Él se levantó de esa lucha, su alma fue inundada de éxtasis; había algo en Él de gloria eterna, porque algo fue arreglado: ¡Su propia voluntad quedó muerta para siempre!

Nuestro Señor fue a la cruz con pleno gozo, porque Él ya estaba muerto. Él murió a todo lo que era su humanidad. Y pudo decir: "Padre, no vine aquí a vivir una vida fácil, vine a entregarme para ti. Ahora enfrento el precio, y ¡lo acepto!".

Jesús se aferró a la voluntad del Padre, con un afecto que lo levantó por encima de todo los sufrimientos que le esperaban. Ningún hombre o demonio lo podía tocar. Y ahora Él anticipaba ansiosamente la gloria que sería de Su Padre. Amén.

Una vez más, dándole toda la Honra y Gloria a Dios por guiarme con Su Santo Espíritu, para poder escribir lo que pone dentro de mi humilde corazón, y poderlo compartir con aquellos que esperan cumplir "la perfecta voluntad de Dios." Ayúdanos Señor en estos tiempos peligrosos que vivimos. Gracias Padre, Hijo y Espíritu Santo. Amén.

Muchas bendiciones, y te agradezco tus oraciones por estas publicaciones. De gracia recibimos, por gracia debemos dar, amén.

Tu amado hermano Marco Marin Parra.

Bendiciones,
Suecia - Lysekil.

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Por Marco Marin Parra.
Basado en Ezequiel 2:1-10.

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Dios le llama "hijo de hombre", expresión que se repite 93 veces en este libro para recordarle a Ezequiel que, en contraste con Dios Majestuoso, él era meramente un hombre mortal.

El llamamiento de Ezequiel al ministerio profético.

Se le ordena que se ponga en pie para recibir su comisión (V. 1-2). Mediante un mandato divino: "Hijo de hombre, ponte sobre tus pies...", su postración en tierra era una postura de mayor reverencia, pero su presencia de pie era postura de mayor preparación.

Mediante un poder divino que acompañaba al mandato, Dios le hizo estar de pie; pero como no tenía fuerzas propias para mantenerse en pie, ni el ánimo necesario para soportar la visión, entró el Espíritu en él y le asentó sobre sus pies, y le dio así, la vitalidad que necesitaba para ello (37:10).

"Y profeticé como me había mandado, y entró espíritu en ellos, y vivieron, y estuvieron sobre sus pies; un ejército grande en extremo." Ezequiel 37.10

El mismo espíritu que le asentó sobre sus pies, le alertó para escuchar al que le hablaba, que se estaba dirigiendo hacia mí, con lo que confortaba la idea de relación íntima.

Ezequiel es enviado con un mensaje para los hijos de Israel (V. 3): "Hijo de hombre, yo te envío a los hijos de Israel". Estaban ahora en cautiverio por no haber prestado atención a los mensajeros de Dios; pero... aún allí, les envía Dios este profeta entre ellos.

La rebeldía del pueblo al que es enviado este embajador.

Son llamados hijos de Israel; retienen el nombre de sus piadosos antepasados, pero... se han degenerado, se han convertido en "goím", en gentiles rebeldes; pues "goím" es el vocablo que se usa para designar a naciones y personas que no pertenecen al pueblo de Dios; a Israel según la carne. Por largo tiempo habían sido una generación rebelde (V. 3), "que se rebelaron contra Mí; ellos y sus padres han pecado contra Mí hasta este mismo día".

El que le habla a Ezequiel desde encima del firmamento (1:25 ), describe a la presente generación de judíos como (V. 4) 'hijos que tienen la cara dura como el pedernal' (no se avergüenzan ni temen) y el corazón empedernido (sin contricción, no se arrepienten).

Pero rebeldes como son, Dios les envía este profeta (V. 4).

«Yo, pues, te envío a hijos de duro rostro y de empedernido corazón; y les dirás: Así ha dicho Jehová el Señor». Todo lo que les diga ha de ser
dicho en nombre de Dios, como emanado de los labios de Dios y garantizado por la autoridad de Jehová. Los escritos de los profetas son Palabra de Dios, y como Palabra de Dios han de ser tenidos.

Cuando al corazón del hombre se le hace arder bajo La Palabra de Dios, y a su voluntad se le hace doblegarse a ella, entonces conocen y llevan en sí mismo el testimonio de que no es palabras, sino de Dios. Si se hacen el sordo a dicha Palabra, se les hará saber que Aquel a quien han menospreciado, era realmente un profeta; si no se dan cuenta mediante los reproches de su propia conciencia, lo sabrán mediante los justos juicios de Dios sobre ellos por haberle rechazado.

Después de recibir su comisión, el profeta recibe su encargo.

Se le ordena aquí, que sea valiente (V. 6): "Y tú, hijo de hombre, no les temas ni tengas miedo de sus palabras". Ellos son "zarzas, espinos y escorpiones"; es decir, "desafiantes, despectivos y contradictores" de todo el que les salga al paso.

Los impíos son como zarzas y espinos, que impiden la labranza de Dios (1 Corintios 3:9). Son también escorpiones malignos y venosos. La picadura de un escorpión es mil veces más dañina que el arañazo de una zarza. Ezequiel había tenido una visión en la que había estado con ángeles, pero cuando baja del monte, se halla morando con escorpiones que se le van a enfrentar ferozmente.

Que sea fiel (V. 7), fiel al que le envía.

«Les hablarás mis Palabras». Fiel a las almas de aquellos a quienes es enviado; es cierto que son muy rebeldes, pero... "Les hablarás mis Palabras", escuchen o dejen de escuchar; ya sea que les agrade o no La Palabra de Dios.

Que sea cumplidor de las instrucciones que se daban en el rollo que estaba extendido delante de él (V. 10).

El rollo estaba escrito por delante y por detrás, es decir, por dentro y por fuera (Ap 5:1). Un lado contenía los pecados de ellos; en el otro, los juicios de Dios que venían sobre ellos por esos pecados. Triste misión la suya; la materia contenida en el libro era "lamentaciones, endechas y ayes".

¿Qué podía haber más lamentable, más de endechar y más lastimero que ver a un pueblo santo y dichoso, hundido en tal pecado y miseria? Del cargo expreso que se le da al profeta, tanto en la recepción del mensaje como en su comunicación al pueblo, ha de atender con toda diligencia a lo que se le dice (V. 8): "hijo de hombre, oye lo que yo te hablo; no seas rebelde...".

Si los ministros de Dios hacen la vista gorda al pecado, y son indulgentes con los pecadores por miedo a desagradarles, se hacen con esto partícipes de sus culpas, rebeldes como los rebeldes.

Pero, Ezequiel no ha de limitarse a oír, sino que, ha de asimilar bien el mensaje como veremos en el capítulo siguiente. Amén.

Gracias bendito Dios por Tu Palabra que hoy escribo para no callar, y seguir entregando. Lo que Tú me das por gracia, yo lo entrego con el amor de Cristo, El Único Salvador. Amén.

Tu amado hermano Marco Marin Parra,
Bendiciones.
Suecia - Lysekil.

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Por Marco Marin Parra.
Basado en Mateo 3.7-12.

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La enseñanza de Juan el Bautista era sobre el arrepentimiento.

Ahora tenemos el lado práctico de dicha enseñanza: La aplicación, es la vida de la predicación; así lo era en la predicación de Juan.

¿A quiénes la aplicaba?

A los fariseos y saduceos que acudían a su bautismo (V. 7).

Los fariseos eran sellos de las ceremonias y de las tradiciones de los ancianos; los saduceos se iban al otro extremo, pues, eran poco más que deístas, ya que negaban la existencia de los espíritus y la vida de ultratumba.

Nótese que las aplicaciones eran muy sencillas y concretas, bien dirigidas a la conciencia de cada uno. Juan habla como quien ha venido, no a predicar ante ellos, sino a predicarles a ellos. No se avergüenza al aparecer en público, ni se atemoriza ante el rostro de los hombres.

Sus primeras palabras son de alerta y de convicción, sin paliativos. Comienza ásperamente; no les llama rabí, no les da títulos, mucho menos aplausos a lo que tan acostumbrados estaban.

El título que les da es: ¡Generaciones de víboras! Cristo les dio el mismo título (Mt. 12:34; 23:33). Eran generación y descendencia de quienes habían tenido el mismo espíritu; de modo que había en ellos una disposición congénita. Y eran toda una generación de víboras, porque todos ellos eran igual, aunque fuesen enemigos unos de otros, todos se coligaban para el mal.

Es cosa muy apropiada el que los ministros de Cristo, tengan la osadía de mostrar a los pecadores su verdadero estado.

El toque de alarma que les da: ¿Quién os enseñó a huir de la ira venidera? Esto demuestra que todos ellos estaban en peligro de caer bajo la ira de Dios; era casi un milagro esperar de ellos algún buen efecto. Como si les dijera: ¿Qué os trae acá? ¿Quién podía pensar en veros aquí? ¿Quién os ha asustado de tal forma que venís en busca del reino de los cielos? Hay, pues, una ira que está llegando.

La preocupación primordial de cada uno de nosotros debe ser, huir de esa ira. Es una maravillosa misericordia, el que se nos advierta tan amorosamente a que huyamos de esa ira.

Pensemos bien: ¿Quién nos da este aviso? Nos avisa el mismo Dios que no se deleita en nuestra ruina. Tales advertencias asustan a veces a quienes parecen haber permanecido mucho tiempo endurecidos en su falsa seguridad, y en la buena opinión que tenían de sí mismos.

Hay también una palabra de exhortación e instrucción: "Haced frutos dignos de arrepentimiento" (V. 8); es decir, que muestren un sincero arrepentimiento. Dice: "Haced, pues...", dando a entender que, si profesan estar arrepentidos y quieren recibir el bautismo de arrepentimiento, han de mostrar evidencias de que ello es una realidad en su corazón; porque el arrepentimiento, como la fe, se concibe en el corazón. Allí ha de estar la raíz, pero en vano podemos pretender que poseemos una buena raíz, si no damos los frutos correspondientes.

Por eso no merecen el nombre ni el privilegio de penitentes, los que dicen que sienten pesar por sus pecados y, sin embargo continúan cometiéndolos. La fe y el arrepentimiento no son actos pasajeros, sino, actitudes habituales de la persona. Una práctica contraria evidencia la falta de ellos.

Sigue una palabra de precaución, para que no confíen en sus privilegios externos: No penséis que basta con decir en vuestro interior: Tenemos por padre a Abraham (V. 9). Siempre que el pecado se enfrenta con La Palabra de Dios, antes de que el Espíritu Santo le humille convenciéndolo de pecado, tiende a escudarse tras pretextos y excusas.

Cualquiera que al escuchar el mensaje del Evangelio, no se decide resueltamente a dejar el pecado y vivir una vida santa, es porque abriga objeciones o falsas excusas con las que cubre su apego al pecado y su falta de decisión.

El enemigo de las almas cobra muchas victorias, al engañar a los hombres con la idea falsa de que la santidad está reñida con la felicidad, y que el seguimiento de Cristo es un camino penoso y triste. Pero Dios ve lo que pensamos en nuestro interior, y Su Palabra nos descubre con el poder de Su Espíritu la vanidad de nuestros pensamientos.

Así, Juan les muestra a los Fariseos y Saduceos cuál es su falsa pretensión: "Nosotros somos hijos de Abraham (Jn 8:33, 39); no somos pecadores como los gentiles; ¿a qué nos viene eso a nosotros?".

Es muy corriente aplicar el mensaje al vecino, como si quisiésemos justificarnos con los pecados ajenos. A los tales, Juan les advierte: No penséis que, por ser descendientes de Abraham no necesitáis arrepentiros, como si no tuvierais que cambiar vuestra mentalidad ni vuestra conducta. No os va a pasar nada malo, aunque no os arrepintáis.

Es una vana presunción creer que, al tener buenos parientes vamos a estar a salvo aunque nosotros mismos no seamos buenos. ¿De qué nos va a servir eso si no nos arrepentimos y llevamos una vida consecuente? Hay muchos que, por desgracia, apoyándose en prácticas exteriores y en su asídua asistencia a los cultos, quedan fuera del reino de Dios, por falta de disposición interior.

¡Cuán insensatez y sin fundamento era dicha pretensión!

Pensaban que, al ser linaje de Abraham, eran la única gente que tenía Dios en este mundo. Juan les muestra la necedad de tal pretensión: "Yo os digo (contra lo que vosotros podáis decir o pensar en vuestro interior) que Dios puede levantar hijos a Abraham aun de estas piedras."

Estaba entonces Juan bautizando en el Jordán, en Betábara (Jn 1:28), que significa: la casa del paso; porque por allí habían pasado los israelitas el Jordán en tiempos de Josué, y allí estaban las doce piedras, una por cada tribu que Josué había dejado como memorial (Jos 4:20).

Es probable que Juan apuntase a esas piedras, de las que Dios podía levantar, no solo en representación, sino en realidad, las doce tribus de Israel. Dios no tiene acepción de personas y, por otra parte, es suficientemente poderoso para convertir en hijos Suyos a los hombres de corazón más empedernido.

Mira que yo vengo pronto (Ap 22:7, 12, 20).

Quizás esta era la última oportunidad; por tanto, ahora o nunca, si no ponéis en regla vuestra situación actual ¡cuán sombría va a ser vuestra suerte futura! Con el hacha puesta a la raíz, todo árbol que no produce buen fruto, por alto que sea en dones y honores, por muy verde que aparezca en vitalidad natural y en prácticas exteriores, va a ser cortado; desechado de la viña de Dios como indigno de ocupar en ella un lugar, y arrojado al fuego por la ira de Dios como es apropiado para los arboles estériles y, además, corrompidos. ¿Para qué otra cosa son útiles? Lo que no sirve para el fruto, ha de servir para el fuego.

La dignidad y la preeminencia de Cristo sobre Juan.

Con cuánta humildad habla de sí mismo para mejor engrandecer a Cristo: "Yo a la verdad os bautizo en agua; es lo más que puedo hacer, pero el que viene detrás de mí es más poderoso que yo" (V. 11). Juan a la verdad era grande a los ojos de Dios (más que ningún otro nacido de mujer); sin embargo, se tiene a sí mismo por indigno (Lit. No cualificado, no idóneo) del servicio más bajo que un esclavo podía prestar a su amo: Llevarle las sandalias. Nadie mejor que los santos pueden percatarse de la propia indignidad.

Así, Juan está bien percatado de:

a) Cuán poderoso es Cristo en comparación con él. Para los ministros fieles de Dios, es un consuelo saber que Cristo es más poderoso que ellos; pues así, se puede manifestar la fuerza del Señor a través de la debilidad de ellos (2 Co 12:9-10).

b) Cuán poca cosa es él en comparación de Cristo, ya que se siente índigno aun de llevarle las sandalias. Aquellos a quienes Dios honra con Su gracia y con Sus dones, también son preparados para sentirse pequeños a sus propios ojos, de modo que Cristo lo sea todo.

El propósito y la intención de la aparición de Cristo, a quien ellos esperaban con tanto anhelo.

Cristo va a venir para hacer notable distinción. Mediante la ponderosa eficacia de Su gracia: Él os bautizará a algunos de vosotros en Espíritu Santo y Fuego.

Es prerrogativa de Cristo el bautizar con el Espíritu Santo.

Esto lo hizo con los extraordinarios dones que confirió a los apóstoles, y lo hace también con las gracias, dones y consuelos que imparte a cuantos se lo imploran.

Quienes son bautizados en (o con) el Espíritu Santo, son bautizados con fuego.

¿Es iluminador de fuego? Así es el Espíritu Santo, un Espíritu de iluminación.

¿Calienta el fuego?

¿Y no consume el Espíritu de juicio la escoria de nuestras corrupciones?

¿No tiende el fuego a subir hacia arriba, y a hacer las cosas que alcanza semejantes a Él?

Así también, el Espíritu hace al alma semejante a Él, y su tendencia es hacia el cielo. Por las finales diferenciaciones de su juicio: Su aventador está en su mano (V. 12).

Ahora se presenta como refinador, Su era es Su Iglesia. El templo fue edificado sobre una era; en el suelo de esta era hay mezcla de trigo y paja. Los verdaderos creyentes son como el trigo, los falsos profesantes son como la paja; ambos están ahora mezclados, buenos y malos en una misma profesión de fe.

Pero llegará el día en que Cristo limpiará con esmero Su era, y el trigo quedará separado de la paja; recogerá el trigo en el granero, y quemará la paja en fuego inextinguible.

El cielo es el granero en que Cristo recogerá a los Suyos, sin que se le pierda un solo grano; y allí no habrá paja entre ellos. La paja será quemada en el fuego inextinguible, que es el infierno o lago de fuego que arde con azufre (Ap 19:20; 20:10, 14, 15; 21:8).

Como todos los profetas, Juan vio el futuro en un solo plano, sin la perspectiva de los distintos niveles de cumplimiento; a la manera como se dibujaban los cuadros en la antigüedad: En superposición de planos.

Así entendió la profecía de Isaías 61:1-3, en un solo plano; sin distinguir la proclamación de año de la buena voluntad de Jehová, del día de la venganza de nuestro Dios; con el intervalo de miles de años entre los dos eventos.

La Primera Venida del Señor en estado de humillación, y la Segunda Venida con poder. De ahí la especie de decepción que Juan sufrió ya en la cárcel, cuando vio que Jesús se mostraba compasivo con los pecadores; pero no aplicaba el hacha, ni esgrimía el aventador. Amén.

Gracias Dios Padre Todopoderoso, Señor de los humildes; Espíritu Santo guiador con autoridad y poder.

Bendiciones

Tu hermano,
Marco Marin Parra.

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