Archive for enero 2014

Por Marco Marin Parra.
Basado en Mateo 6:33 RV60.

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Se nos exhorta a todos los que seguimos a Cristo a buscar sobre todas las cosas, el reino de Dios y su justicia.

El verbo: "buscar" implica, el estar constantemente absorto en la búsqueda de algo, o haciendo un esfuerzo asiduo y tenaz por obtener algo (Mateo 13:45). Cristo se refiere a dos objetos de la búsqueda del creyente:

1. EL REINO DE DIOS. Debemos procurar con fervor que el gobierno y el poder de Dios, se demuestren en la vida del creyente y en los cultos de adoración. Se debe pedir que venga el reino de Dios con la fuerza poderosa del Espíritu Santo para salvar a los pecadores; destruir lo demoníaco, sanar a los enfermos, y exaltar el Nombre del Señor Jesucristo.

2) SU JUSTICIA. Por medio del Espíritu Santo se debe procurar obedecer los mandamientos de Cristo, tener su justicia, permanecer separado del mundo, y manifestar Su amor a todos (Fil 2:12-13).

Buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas (V. 33).

Hay aquí un argumento doblemente poderoso para ahuyentar de nosotros la ansiedad y el afán atormentador, acerca de las cosas temporales. Como si dijese: No os afanéis ansiosamente por la vida del cuerpo. ¿Por qué?

a) Porque tenéis mayores cosas en que afanaros: La vida del espíritu y la eterna bienaventuranza. Esto es lo único necesario (Lucas 10:42) en lo que deberíais ocupar vuestro pensamiento;

b) Porque tenéis un medio más seguro, fácil y sencillo de obtener las cosas necesarias para esta vida, y es buscar primero el reino de Dios.

La Palabra nos da un gran deber: "Buscad primero el reino de Dios".

Nuestro deber es "buscar", "no que lo haya alcanzado ya" (Fil 3:12). Pero... si nuestro buscar es sincero, si nuestro proseguir a la meta es sin desmayo, será sin duda acepto a los ojos de Dios; aunque en muchas cosas tropezamos y nos quedamos por debajo del nivel deseado, pensemos que el cielo es nuestra meta, y la santidad nuestro camino. Si no es el camino para el cielo, de nada nos sirve nuestro caminar. La felicidad de tal reino es consustancial con su justicia o rectitud.

Profundizado en este concepto, y con la experiencia que suministran tanto el examen de nosotros mismos como el trato con los demás, podemos asegurar sin temor a equivocarnos, que la razón principal por la que los incrédulos e indiferentes se muestran reacios a entregarse a Cristo, y los cristianos carnales a ponerse totalmente bajo el control del Espíritu Santo, es porque, más o menos conscientemente no perciben la perfecta ecuación entre Santidad y Felicidad. Piensan que la vida Santa es triste y penosa, y procuran seguir su camino haciendo lo que más les agrada.

Pero si Dios es infinitamente feliz, y la vida eterna es la suprema felicidad, ¿cómo es posible que alguien se imagine que va a perder el punto de gozo y felicidad, lo que gane en íntima comunión con Dios y fruto del Espíritu Santo? Buscar primero, es también, buscar desde la más temprana edad (la vida es muy corta, no la desaprovechemos) y desde el alba de cada día (las primeras resoluciones después de despertar, tiene una influencia decisiva en lo restante del día).

Quien es en todo el primero, bien está que tenga lo primero. La gloriosa y generosa promesa añeja a tal deber: "Todas estas cosas (lo necesario para la vida) os serán añadidas". Y nos serán añadidas como suele decirse, con propina; porque la medida del galardón de Dios es muy grande. Lucas 6:38. Amén.

Con gozo y mansedumbre recibamos La Palabra de Dios, es la que cambia vidas.

Tu amado hermano Marco Marin Parra, desde su corazón para ti.
Bendiciones.
Suecia - Lysekil.

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EL ÚLTIMO DESEO DEL SEÑOR JESUCRISTO: LA CELEBRACIÓN DE LA PASCUA (INSTITUCIÓN DE LA SANTA CENA).

Por Marco Marín Parra.
Basado en Lucas 22:14-20.

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Por Marco Marin Parra.
Un mensaje basado en 1 Corintios 13:1-7.

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El apóstol describe ese camino por excelencia que es el "amor".

A) Muestra su absoluta necesidad (V.1-3).

B) Describe sus propiedades (V. 4-7),

C) Muestra cuánto aventaja a los mejores dones y a todas las demás gracias, no solo por su calidad, sino también por su duración (V. 8-13).

En los versículos del 1 al 3, el apóstol muestra qué quería decir al mencionar el camino más excelente; se refería al amor en su sentido más elevado. Es conveniente recordar que, el griego tiene tres vocablos que designan tres clases de amor:

"Eros", que designa el amor de algo apetecible, en especial el amor entre un hombre y una mujer; "philia", que es el amor de amistad, y "agapé" que designa el amor de absoluta generosidad por el que se busca el bien del amado por encima de todo interés o provecho del amante.

Este amor es característico de Dios (Jn 3:16; 1 Jn 3:1; 4:8,16), y a este se refiere Pablo en este capítulo. En cuanto que es como una participación del amor de Dios, pues con él amamos a Dios y al prójimo como se debe amar.

De este amor dice aquí Pablo que es indispensable, ya que sin él, los más gloriosos charismas no sirven para nada al sujeto que los posee. Sin él, nada sirven las lenguas (V. 1). Si yo hablara lenguas humanas y angélicas, pero no tengo amor, vengo a ser como bronce que resuena o címbalo que retiñe.

Pablo usa el verbo "ekhéo" (de donde viene eco) para designar el sonido, con toda probabilidad de una especie de "gong" (mas bien que de una trompeta); y el verbo "alalázo" para describir el tañido continuo, fuerte y áspero de un timbal.

Con ello, da a entender que sin amor, todo lo que se diga, ya sea en el uso estático del don de lenguas, ya en la más elocuente exposición de la Palabra de Dios, no es otra cosa que ruido vano e inútil.

El apóstol pasa después a referirse a los dones relacionados con el conocimiento (V. 2): "Y si tuviese profecía, y entendiese todos los misterios y toda ciencia (la suma de toda sabiduría divina y humana), y si tuviese tanta fe como para trasladar montañas (el mismo don de 12:9; Comp. con Mr 11:23), pero no tengo amor, nada soy." Notemos que no dice: "poco soy" sino "nada soy". La elección del vocablo es muy impresionante.

De ahí pasa a los dones que se relacionan con la generosidad llevada hasta los últimos extremos (V. 3): "Y si repartiese todos mis bienes para dar de comer a los pobres, y si entregase mi cuerpo para ser quemado, pero no tengo amor, de nada me sirve", es decir, no gano nada con eso.

Pablo no puede expresar en términos más claros y explícitos lo indispensable del amor, y lo inútil que, sin él, resultan las dos virtudes que más se han apreciado a lo largo de los siglos: La generosidad, llevada hasta el extremo de desprenderse de una vez por todas (el verbo está en aoristo) de todos los bienes de fortuna para darlos a los podres, y el martirio: "Entregar el cuerpo" (la misma expresión de Daniel 3:28) para ser quemado. Es decir, una muerte atroz y voluntaria, pero que no procede de un amor verdadero a Dios o al prójimo.

Una persona puede poseer un sentido tal de dedicación a un alto ideal, que esté dispuesta a entregarse a una muerte tan dolorosa como esta; pero si carece de amor, de nada le aprovecha. Si el corazón no nos arde de amor, nada ganaremos con que nuestro cuerpo sea reducido a cenizas en pro de la verdad.

Vemos ahora, algunas de las excelentes propiedades del amor genuino:

1) "El amor es paciente" (V. 4). Es decir, sabe soportar los males y las injusticias que provienen de la maldad de los hombres (ese es el sentido del vocablo griego), al confiar en la protección de Dios.

2) "Es servicial". Esto es, trata al prójimo con amabilidad y con benignidad, y aprovecha todas las oportunidades para hacer el bien a los semejantes.

3) "El amor no tiene envidia". No siente celos ante el bien del prójimo, sino que se alegra de que los demás disfruten de los mayores y mejores bienes de toda clase.

4) "No es jactancioso. No se engríe (envanece), las dos ideas son afines. En el primer vocablo, vemos un verbo que no vuelve a salir en Las Escrituras, y viene a designar algo así como una "bolsa llena de aire", por lo "engreíse". El Segundo, es como la exteriorización vanidosa del orgullo interior. El amor huye de estas actitudes, pues es amigo de la modestia y de la humildad.

5) "No hace nada indebido" (V. 5). Se refiere, no solo a una conducta decente, sino también, ordenada y cortés con los demás. No hace nada fuera de tiempo ni de lugar.

6) "No busca lo suyo". (Lit.) Es decir, no busca su propio interés, su propia utilidad, al contrario de lo que le ocurre al egoísta (10:24 y contraste, Fil 2:21). El verdadero amor es directamente lo contrario del egoísmo.

7) "No se irrita". Donde arde la llama del amor, no se encienden fácilmente las llamas del furor; y, si llegan a encenderse de pronto, no tardan en apagarse. El verbo que Pablo usa, es de la misma raíz que el vocablo que emplea Lucas para "tirantez" en Hechos 15:39.

8) "No toma en cuenta el mal". Es decir, no ve malas intenciones en los dichos y hechos de los demás, ni guarda resentimientos en el fondo del corazón. El verbo se usaba para anotar cuentas en un libro de registro el "debe y haber", y expresa muy bien la inclinación del amor a olvidar las injurias recibidas; y a no tener en reserva ningún sentimiento de revancha.

9) "No se goza de la injusticia, mas se goza de la verdad" (V. 6). El paralelismo antitético que Pablo establece en este versículo, nos ayuda a entender mejor el sentido del vocablo "verdad" aquí: Lo genuino, lo bueno, lo justo (Comp. con Jn 14:6; Ef 4:21; 2 Ts. 2:10,12).

Cuando esta verdad triunfa y se regocija, el amor se regocija juntamente con ella; mientras que le entristecen la injusticia, la violencia, la maldad de todo género que suelen figurar, con grandes letras, en los epígrafes (titulares) de los diarios, y en los primeros lugares de los demás medios de comunicación. Eso que tanto interés suele suscitar en la mayoría, sólo tristeza le produce al amor.

10) "¡Todo lo sufre (excusa), todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta". ¡Qué bello programa en cuatro brevísimas frases! El primer verbo comporta la idea de "cubrir". El amor "cubre" (oculta) (Comp. con Pr. 10:12; Stg. 5:20; 1 P. 4:8, aunque el verbo es distinto) y excusa, en cuanto es posible las faltas del prójimo.



El verbo admite también, como en 9:12, la idea de callarse y soportar las inconveniencias provenientes de la inconsideración ajena, y así lo entienden algunos aquí también. "Todo lo cree", no indica excesiva credulidad, sino todo lo contrario, no cree fácilmente lo malo que se dice de los demás, sino que, se inclina a fiarse de los demás (éste es el sentido), y a no ver mal en el prójimo, mientras no sea notorio el mal (y aun así, resulta aventurado juzgar las intenciones).

Cuando la maldad ajena no puede negarse, el amor todo lo espera; es decir, no pierde la esperanza de una enmienda, de una recuperación moral o espiritual; "rehúsa tener por definitiva el fracaso". Y mientras tanto, aun en el caso de que las esperanzas parezcan fallidas, no se rinde, todo lo soporta (gr. Hupoménei). Con fortaleza activa, cristiana, pone decididamente el hombre bajo las más adversas circunstancias.

Es la persistencia del soldado que, en lo más recio de la batalla no desmaya, sino que continúa repartiendo mandobles a diestra y siniestra con todo vigor.

Solo le pido a Dios, que esta medicina llegue al corazón del mundo enfermo, y pueda sanar de nuestro egoísmo. ¡Ayúdanos Señor!

Tu hermano Marco Marin Parra.
Suecia – Lysekil.
Bendiciones.

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